改琦(1773年—1828年)，字伯韫，号香白，又号七芗、玉壶山人、玉壶外史、玉壶仙叟等。回族，先世本西域人，松江(今上海市)人，清代画家。宗法华喦，喜用兰叶描，仕女衣纹细秀，树石背景简逸，造型纤细，敷色清雅，创立了仕女画新的体格，时人称为“改派”。改琦善画人物、花竹，尤以仕女画最为著名，数量较多。曾画《红楼梦图咏》50幅， 镌版行世，笔下仕女形象柔弱削瘦，别具风格。其花鸟、山水、兰竹等，吸取前人之长，亦有一定造诣。那时候《红楼梦》算是流行读物，所以他也情有独钟，人物画作中自然少不了红楼梦人物，以至出版红

卒于一五八三年，享年八十有余，是一位相当长寿的艺术家了。文嘉为人就如同其父文征明一样真诚淳厚，同时深得家学真传，他在书法、篆刻、绘画、诗文四个领域都有着很高的建树。文嘉生平酷爱书画收藏，由于家藏颇深自小深受传统文化熏陶，文嘉有着十分深厚的文学艺术修养，他擅长古代书画以及书籍的鉴赏，并且绘画功底十分深厚临摹古人作品往往几乎可以以假乱真。在书法方面，他继承家学，他精通于行书和小楷，字体风格清瘦且苍劲。在绘画方面，他的风格也深得其父文征明的真髓。他擅长绘制花卉画和山水画，其中他的山水画最为人所重，笔法颇有倪瓒的

【张萱的作品《捣练图》解析：艺术价值极高】藏品投资网11月12日讯 唐代画家张萱的作品《捣练图》具有极高的艺术价值。 《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各各不一，并且分别体现了人物的特点。人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。此卷涉及人物12人，其中8名宫中贵妇皆体态丰腴

宋元时期，骷髅乃是一种习见的关于人的谐谑式隐喻，但随着时光流逝，其比喻义已逐渐被人遗忘，这正是今天人们对此图感到骇异的根本原因。道家的齐物、乐死，佛家的寂灭、涅檗，是骷髅幻戏的思想渊源，该画作就展示了李嵩个人谐谑有趣之格调，并体现了这种思想渊源。在古代绘画作品中，北宋画家李嵩的《骷髅幻戏图》以其不易被人理解的深刻的寓意，为美术史留下了一个画谜。 此《骷髅幻戏图》为扇面册页，左侧署有李嵩的名款，画面有“信公珍赏”“会侯珍藏”等多方收藏印章。 画面中心人物是一戴幞头、穿透明纱袍的大骷髅，席地而坐，左腿曲折着地

中国徽州文化博物馆收藏了一件许品衡绘制的粉彩果盘(见图)，它由大小和形状不同的九个瓷盘子放在木盒里，组合成一个边长27.5厘米的正方形大果盘，俗称九子盘，也称攒盘。九个小盘有三种造型，有的如正方形，有的如磬，有的如三角形。小盘的外边线或为直线，或为凹凸状的弧线，这样的设计使盘子组合起来后相互紧密镶嵌，摆放在木盒中稳稳当当，不晃不动，足见工匠构思的巧妙。九个小盘的盘面内都由许品衡各绘一幅花鸟画，每个画面上都有一只绶带鸟与不同的花草树木组合，构成九幅精彩画面。九只绶带鸟千姿百态，或在枝头上鸣叫，或在花丛中栖息

唐太宗悼念贤臣魏征时，曾有过这样一句评价：“以铜为镜，可以正衣冠……以人为镜，可以明得失”。这句话，我们不妨再从一个新的角度解读，以铜为镜”，恰恰反映出一个真实的社会面貌——证明唐代时，铜镜的使用已经非常普遍，并且人们的日常生活已经离不开铜镜的作用。图1：麒麟追凤纹铜镜，成交时间RMB5,445,000。直径15.6cm，麒麟是古代传说中的一种动物，据说，麒麟与凤凰、龟、龙并称“四灵”，并居“四灵”之首，它外形奇特，生有龙头、鹿角、马蹄、牛尾、狼额，身上披五彩鳞甲。说到铜镜，商周年代是我国古代铜镜的发端。