古代金银器有哪些制作工艺？在古代金银器作为装饰用品占据了古代土豪们的家居生活。故古代金银器在古玩收藏界占有重要位置，是现代人了解古代人们生活的重要载体。古代金银器在商代就已经出现，春秋战国已有了金银镶

厌胜钱也叫做压胜钱、押胜钱，是一种非流通钱币，自汉以来就有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作

古玩收藏品现在假货多多，坑了许多古玩收藏者。其实古玩造假从古都有，特别是书法与字画作品。古代的造假者与今天的造假者都是在利益的驱使下，当然这其中也有一些是在好事的心态下造假。今天我们就聊聊古代书画临摩

【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封

如何解读与判断古代书画的证据？这一直困扰着古代收藏爱好者，因为这关系着古书画作品的鉴定的可靠性。科学的鉴定方法是依据可靠的证据进行合理的逻辑推理。言其可靠，在于相关资料因年代久远，或散失或隐秘，还有判

青瓷在中国陶瓷发展史上占有特别重要的地位，龙泉青釉瓷就是诸多青瓷中一颗璀璨的明珠。早在三国两晋时期，龙泉人就在烧制陶瓷过程中孕育出大自然的生命色——青绿，并赋青瓷予永恒的灵性，至今已有1600多年的历

自上古时代起,镜子便是贵重的照容用具。除可端正衣冠,明亮光洁的镜面与日月同辉,镜子遂成为能驱除不祥的法器。光照反射的特性被进一步引申,明镜便有了鉴古知今的历史意味。　　宋徽宗率先把铜镜：编入古器图谱　

古代陶瓷装饰技法有哪些?一起跟随古玩收藏网来了解下。陶瓷装饰与器物的用途、造型和社会审美取向，有着密切而又不可分割的联系。装饰是对陶瓷器进行艺术加工的重要手段。它对提高器物的外观质量、丰富文化生活起着

古代小铜镜介绍及鉴定要求:古代小铜镜，直径10厘米，请专家看看是哪个年代的，大概价值多少，谢谢~!!

古代铜镜介绍及鉴定要求:古代铜镜，10厘米x13厘米，请鉴别真伪！断代！价格多少！！谢谢！！

古代青铜羊头尊介绍及鉴定要求:古代青铜羊头尊，这是什么铜器？用来做什么用的？请老师鉴定并附一参考价，谢谢老师！

在我们中国古代最早开始流通的货币是金银铜，但是我们知道像这样的货币，他有一个最大的缺点是不方便携带，因为是具有一定重量的。所以在这个时候我们的古人也非常的聪明，制作出了银票当作货币进行流通，这样不仅仅

很多身处在艺术品收藏界的人应该都能看到现在的一个现象，就是越来越来的人涌入收藏市场。其实这对于艺术品收藏界发展来说，是非常好的，涌入了很多的新鲜血液，这无疑对收藏界的创新和发展是有利的。很多人还徘徊再

我们现在的通用货币是人民币，然而在古代也有像类似于人民币的纸质钱币。古时候的银票其实就是一张比较薄的纸，在那个时候的科学技术并不发达，那么在古代的纸币银票是怎么防伪的呢？今天我们就来了解一下。1:光绪

纸币——作为我国当代社会中一种新型的投资渠道，正在源源不断的吸引着人们的目光。纸币的投资也正因为有着低风险性与高回报性的特质，广受海内外的收藏者们的喜爱与追捧。那么在我国纸币收藏市场中，面对如此繁多的

宋迪，字复古，往往不名而以字显。洛阳(今河南洛阳)人，道弟，声誉大过其兄。以进士擢第为司封郎。嗜古好作山水，尤工平远，师李成。远思高妙，笔墨清润，禽鸟亦妙。又喜画松，或高或偃，或孤或双，以至于千万株，森森然殊可骇。其潇湘八景初未尝命名，后人(如米芾，觉范惠洪等)乃以平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村夕照等目之。陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰：“汝画信工，但小失趣。”教以败墙张绢素之法，隔素见败墙之上，高卑曲折，皆成山水之象，心存目想，高者为山，下者为水，神领意造，

巨然，生卒年不详，江宁(江苏南京)人。画家，僧人。早年在南京开元寺出家，南唐降宋后到汴京(河南开封)，居于开宝寺。 巨然擅画山水，师法董源，专画江南山水，所画峰峦 ，山顶多作矾头，林麓间多卵石，并掩映以疏筠蔓草，置之细径危桥茅屋，得野逸清静之趣，深受文人喜爱。以长披麻皴画山石，笔墨秀润，为董源画风之嫡传，并称董巨，对元明清以至近代的山水画发展有极大影响。巨然画作有《万壑松风图》《秋山问道图》《山居图》等传世。以上是收藏之家小编帮你收集整理关于“[中国收藏网]古代江宁画家巨然，所画峰峦令人震撼”的具体内容，

【他的书法与董其昌齐名，古代书法家王铎的书法风格】众所周知，在中国历史上，王铎的书法上追“二王”，尤以王献之为主，此外广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，对《阁帖》的研究最为深入，师古临帖是独具特色。其书法独具特色，世称“神笔王铎”。王铎(1592—1652)，字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。明末清初书画家 。 王铎作品(局部)他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称 。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“王铎的草书纵逸，放而不流，纵横郁勃，骨气深厚”。 明天启

【古代画古柏的高手，元代画家张舜咨】张舜咨(生卒年未详)，元代画家。字师夔，号栎山，又号辄醉翁，浙江杭州人。曾任宁国路儒学教授，天顺二年(1329)调江浙行省承宣使，后调休宁县主簿。元末，又任漳州路龙溪、兴化路莆田县尹。善画山水、竹石，用笔沉着，颇有气势，兼工书法，亦精诗文，精心研习诸家画技，吸取各家之长，自成一家。作画讲究布局，大幅小景，布置各有其法。所作山水画，使人有身临其境之感。张舜咨作品(局部)张舜咨画古柏苍老擎天，别具风气。兼长诗、书，人称“三绝”。绘画作品有《楚云湘水图》、《关山行旅图》、《古

在古装电视剧中，常常有这样的镜头：一位差役拿着一块精美大气的牌子对众人说“传XX口谕”之话，或者兵士拿着一块带有XX将领标识的牌子号令军队，这在古代的确是真实存在的。这类牌子即为腰牌，相当于今天的通行证，是古代官僚统治阶级人士日常佩戴在腰间的身份及指令符信。腰牌是古代阶级等级的最典型代表，最高级的腰牌为帝王皇亲、将领权臣所有，这类腰牌不仅是身份的象征，更能作为发号施令、下达口谕的信物；最低级的腰牌为底层兵丁小吏、宫府差人所用，仅供这些小丁仆役在特定的府苑间行走办事时出具凭信。根据等级的不同，腰牌采用的材质

天球瓶是瓷质赏瓶的一种，其口外撇，口径细小，颈部顺直，丰肩，腹呈圆球状，假圈足、砂底微凹。天球瓶的得名正是因为它的圆球之腹呈下坠之感，像是天上掉下来的一般。天球瓶的造型受西亚文化影响极深，就其基础形制而言，业内研究一般认为是在战、汉时期就已有出现。不过，天球瓶真正有史料记载的烧造时期是明代永乐年间。永乐时期的景德镇官窑烧造出了具有成熟意义的天球瓶，并且宣德时期较为流行。宣德以后基本没有过断烧，但是烧造数量并不是很大。一直到清代雍正时期，仿古之风日盛，仿烧的天球瓶更是成为了宫廷大型陈设用瓷之一。乾隆朝时国力

众所周知，书画作品和诗歌作品一样，也有现实主义和浪漫主义题材之区分。 众所周知，书画作品和诗歌作品一样，也有现实主义和浪漫主义题材之区分。朱德润的诗歌和他的画一样，多描写平远幽静的境界。但也有一些揭露当时社会中怪 现象的作品，如《德政碑》写竖立在大路旁边刻着大官僚功德的石碑，那是"城中书生无学俸，但得钱多作好颂"，至于那碑主是否真有功德，就完全是另一回事了。此外，《无禄员》、《外宅妇》、《官买田》等，也描写了元代社会特有的丑恶现象。《水深围》写水涝成灾，租粮不减，以至人民无法生活，"不愿为农愿为盗

温州历史上曾出过不少著名画家，而有作品流传至今的，当首推元代的王振鹏。王振鹏，字朋梅，号孤云处士，被誉为“元代界画第一人”。有关王振鹏史实最原始的资料，是与他同时代的著名学者虞集所撰的《王知州墓志铭》。这篇写于元奉定四年(1327)的文章是虞集应王振鹏之请为其父所作。其父名由，字在之。所谓知州衔乃是王振鹏艺贵显之后由元仁宗追赠。因其父35岁离世，无事迹可陈述，故全文主要在称述王振鹏艺事。所以虽为王由墓志，实为王振鹏立传。从中得知仁宗尚为太子时，王振鹏就因画艺超群而受赏识，并赐号孤云处士。于延祐元年三月迁为

薛稷的隶书、行书俱入能品，“章草书亦其亚也”。其书法特色是“结体遒丽”，“媚好肤肉”，被人形容为“风惊苑花，雪惹山柏”，充满了诗情画意。因为薛稷的书法能够很好地继承褚遂良的笔法和风格，“可谓河南公(褚遂良)之高足，甚为时所珍尚。”所以，当时就有“买褚得薛，不失其节”的说法。 唐代李嗣真在《九品书人论》中更将薛稷的真书、行书列为第一。在学习继承褚遂良书法风格的同时，薛稷又有所发展创造，由此形成了他个人融隶入楷，媚丽而不失气势，劲瘦中兼顾圆润的书风，发展了初唐书法劲瘦媚丽而又圆腴挺拔的时代风格，并给后世以影响

半边画的特点是主体形象少，画面简洁洗练，留白面积较大，多用“计白当黑”的手法，有效的利用边角相互呼应，利用对角线保持平衡感，虚实对比强烈，它在提炼景物时，求劲求少，以很少的景物来衬托意境而不是直接用景物去“画”意境。 疑夏圭作品(局部)夏圭的笔简意远，遗貌取神，应该很合乎文人画对“平淡天真”的追求。董其昌创为“南北宗”画论，简单地讲，就是提倡“文人画”，鄙视“画工画”;崇尚率真，反对写实; 注重笔墨情趣，轻视绘画技能。这其实是由不同的绘画观念形成的两大流派，而被董其昌冠以地域倾向的“南宗”、“北宗”之名，