明代草书碑《灵山酌水赋》鉴赏

　  中国古代的摩崖碑刻因为大多为记事颂德，故多以正书刻石，以显庄重严肃，既求书法的工整，又校后人之误，具有史政表记之准确性。因此，草书及异体字入碑石之刻者少之又少，显得弥足珍贵。洛阳宜阳的灵山寺居洛水之滨，正处河洛文化之重地。该寺始建于金大定三年(1163年)，与佛教名寺白马寺为姊妹寺，曾名为报忠寺、悬泉寺、寿安寺等。该寺大雄宝殿后面有一道围墙，上面有历代名人游客题咏的诗文石刻28幅。其中有明代时任河南府(今洛阳)知府叶秉敬的行草《灵山酌水赋》，此赋颇具书法及文学价值，为世所重。

《灵山酌水赋》局部1

　　灵山寺距笔者的老家不远，幼年时期即闻此处神明灵验、香火兴盛。据说每年的庙会都是人山人海，可惜我一直没有去过。前些日子应当地几位朋友之邀，又因本栏目之需，我才有缘走进这座千年古刹。刻《灵山酌水赋》的这面墙，据考证建于明代末期，由当时的灵山寺住持修建。镶嵌碑文的内容多数是咏叹灵山胜景的诗词歌赋，大小形制不一，计有八十余块。这些刻石都是刻好后镶嵌于墙上，虽略有风化，却尚且保存完好。这面墙的背后就是明代叶秉敬的《灵山酌水赋》刻石。该刻石青石质地，分八块石板刻成。每块有两米一二左右，六十厘米宽，自右到左依次分列，也就是后墙门洞左右各四块镶嵌于墙上，基本上占据了整个后墙，犹如八条屏悬挂于这天地庭院之中，气势不凡。其中三块有不同程度的损坏，有两块更是有断裂的痕迹。目前文物管理部门在石碑的外面装置了玻璃罩作为保护。该刻石的文章和书法都是叶秉敬所作，可以称之为书文合一。其书法为行草书体，结字变化多端，用笔行云流水；其文辞意境深远，辞藻华丽，可以称得上书文双绝。刻工精细，能透过刀刻看笔锋，游丝提按细微分明，故其拓本乃藏家之重珍。

《灵山酌水赋》局部2

　　《灵山酌水赋》记述了叶秉敬到宜阳县检查工作完毕，该县县令牟道行及其周边县令十五人邀其到灵山品胜，希望叶秉敬能写下点东西。叶秉敬感受到大家的一片真心诚意，便于一日到灵山饮酒。大家在叶秉敬的带领下，兴之所至改喝水代酒，共饮白水，畅怀古今，不知不觉天黑了下来。大家又到洛水上划船，相互对诗说词、放声歌唱，尽兴后弃船而归。此赋情景交融，是抒情写景的一篇好散文；同时表达了叶秉敬的茶禅之道的精神，体现了大乘佛教悲智双运、觉悟人生、奉献人生的真谛。每一个人都是一片茶叶，只有投入沸水才能散发清香，将小我提升成自我，将大我转化成无我，才能为社会担当奉献。此中深意是在佛教圣地只喝“天一之水”的说辞，是对该地县令只有热情而无知识和能力的一种讥讽，这篇赋文在今天看来也颇具意味。

《灵山酌水赋》局部3

　　叶秉敬(1562-1627)，字敬君，号寅阳，明代衢州府西安县峡川(衢江区峡川镇)人。秉性好学，幼通经史。万历二十九年(1601年)进士。历任工部都水司主事、守开封府、提督河南学政等职，官至荆西道布政司参议。他学问淹通，多处讲学，著作颇丰，内容涉及政治、财经、赋税、教育、水利等方面。其书法以行草见长，自成一体。《灵山酌水赋》为其在河南为官时所作，笔法豪放遒劲，别有神韵，为明代书法特别是草书中不可多见的佳作。

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